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透过元典追寻传统(文)化的精神密码

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  透过元典追寻(传)(统)(文)(化)的精神密码

◎张颐武

  《典籍里的中(国)》大(年)(初)一播(出),引发了关注和(热)议。这(个)把中国典籍(通)过创新(的)电视形(态)展现给中国观众的节目,可(以)说是把(典)籍的精(神)内涵和(文)化价(值)和独到(的)电视“综艺”成(功)地结(合)起来,让典籍的(魅)(力)通过电视综艺的形态(对)于(普)通的观众做了(独)(到)的展现,(让)综(艺)别开生面,传(递)了(传)统文(化)的精神(密)码,同时让典籍获得(了)一种从书(斋)(和)学术研究的(视)野之外的独到的(观)照。

  可以说,这是(中)(国)传统文化的传播的新(的)(形)态。(这)种独(到)的形态是(我)们在电视传播中极少(见)到的,既是别出(心)(裁)的创新,也是意味绵长的(开)掘。(它)(突)(破)了传统的(电)视节目的(限)制,也不拘(泥)于人(们)熟悉(的)固定形态。中华民族代(代)传承的典籍获得(了)在(电)视文艺(的)形态中展现(的)机会,而(电)视文艺也获得(了)(传)统文脉(延)(伸)所(带)(来)的(独)特(的)(力)量。(以)这样(的)方式来接触中国的历史典籍,让典籍“(活)”在电视屏(幕)上,让观(众)能够感受和接触中国(典)籍的魅力,这是难得的(探)索(和)(开)拓。

  从(第)一集《(尚)(书)》(就)可(以)看出这(个)电视节目的独到(的)创造。《尚书》可(以)说是中国典籍(中)极为(重)要,但(也)相对来说比较(难)懂和当代(人)接(触)(相)对较(少)的(典)籍。一(方)面它是中国文(化)(的)弥(足)珍(贵)(的)元典,具(有)重大的(价)值和(意)(涵)。(我)们常说的“饱(读)诗(书)”(就)是(从)《诗经》和《(尚)书》引申出(来)的,这其实也说明了这部典(籍)在中华文化(中)的重要的(位)置。

  另一方面,(由)于它和当下(相)(隔)久远,(是)(上)古流传(的)文书文(献),就不容易为当(下)的一般公(众)所了解,比起《论语》《诗经》等更为难(懂),和当代人有更多的“(隔)”,不易理解,不易传播,似(乎)(更)难(以)被电视文艺(所)(呈)现。

  选(择)这样一部中华先民的(历)史文献的汇集作(为)电视(节)(目)展示的对(象),让这部文(辞)古奥,和当下有着相(当)距离的(典)籍活在屏幕上,(确)实是会被人认为是“不可能(的)(任)务”,(但)事(实)证(明),这(一)(集)是很(好)(地)让不(可)(能)(化)(为)(了)可(能),让《(尚)书》活在了(二)十一世纪的电视屏幕(上),让普通观众(能)(够)一窥这(部)中国文化的元典的(内)涵和(了)解这(部)典籍的(传)(承)和流布的(历)程,在(得)(到)关于《尚书》的诸多(知)识的过程中也获得了对于中(国)传统(精)神的(感)悟和理解。可以(说),这是以“(活)”(化)“(隔)”的成功探索。

  做到这(一)点,首(先)是这个节目(有)生动而别开生(面)的形(式)。通过(古)今对话,也是以“(今)”入“古”,(跨)(越)历史时(空),让古代的历(史)(通)过现场演(绎)的(片)断来得到呈(现),知识的介绍(和)中国文化精神的传播融汇于节目(中)。节目(精)心选择了在《尚书》(传)承过程中最关(键)的人物伏生作为节(目)中最关键的人物,让他在汉朝(时)将(今)(文)《尚(书)》(传)承(下)(来)(的)历程(作)为这(期)(节)目(的)(关)(键)点。通过(展)现节(目)组的探究(和)排演的过程,让一个(活)的伏生在屏幕上得以呈(现)。

  国家话剧院(演)员(的)精心演(绎),让历史场景(得)以再现。同时让主(持)人撒贝宁(作)为一个二十(一)世(纪)的当代人(和)伏生有了穿(越)古(今)的对(话)。这种对(话)(的)过程当然是想象的,但由(于)历史情境的真(切),(让)这(想)象(也)(获)(得)(了)一种可信的(力)量。观众(仿)佛就是(被)撒贝宁一同带入(到)历史情(境)(之)中,让伏生(在)(艰)难中保存和(传)承(经)典(的)状况得以展示,从(而)对于中国文化那(种)“天不能死,地不能埋”(的)(文)明的延(续)(和)(传)承的力(量)得以展现。从(总)体上把握(了)《(尚)(书)》传(承)(对)于(文)化传承的(巨)大的意义。

  (伏)生作为这个(节)目的核心人物(的)形象通过倪大红的(演)绎(得)(到)了淋(漓)尽致的展开。让(我)们通过伏(生)(感)悟历史,对于《(尚)书》的意义和(价)值有了更深(入)的(理)解。

  同时,这个节目也做到了将《尚书》的(内)容和(意)(义)(做)了生动(具)体的介(绍),(这)可以说是(以)“小”见“(大)”。一方面是(通)(过)对于专家学者(的)访谈,呈现了《尚书》的基本的面貌(和)传(承)的历(史)。(这)种介绍(简)(明)而不单调,通过介绍也能(够)让人(们)对于《尚书》(的)理解有了(深)化。

  同时,通(过)(对)武(王)伐纣的一(段)场景的(再)(现),将“天命”就是“民意”,以民为本(才)有国之强盛的思想内(涵)得到展现,让(我)们(能)够得以在很短的时间内(对)于《(尚)书》的一(个)(方)面的思想有所领悟。

  这种(介)(绍)(的)形态生动,(历)史场景的搬演让人们得(以)进入《尚书》的内容(之)(中)。这也会吸引人(们)尤其(是)(年)轻人去更多地(了)解《尚书》的思想和(精)神内核,(从)而获(得)(更)(多)的启悟。这些介(绍)(就)是(不)求将古籍的所有(内)容都呈现给观众,(而)是从一个角度和侧面入(手)让人获得感悟。这就是(以)“小”见“(大)”的魅(力)所在。

  这(些)努力就是要让中(华)文脉在电(视)节目之中得到传(承)(和)展示,传文脉也是传播中国的(精)神和文化(的)内核,《(典)籍里(的)中(国)》(突)破了(电)视(文)艺的传统(形)(态),让(中)(国)的历史典(籍)有(了)一个在屏幕上展(现)(其)巨大精神魅力的(空)(间)。这种以“(活)”化“(隔)”,以“(今)”(入)“(古)”,以“(小)”见“(大)”(的)(努)力所取得(的)成果(是)难(能)可贵的,也为电视文艺表现中华文明提供了独(到)的方式和路径。

【(编)辑:(王)(禹)】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】